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黄土为地，承接地气，白沙在河，吸引水汽，至于糯米在最上，则有蓄积地水两气，同时加以镇压的作用。
香炉左右各有一尊蛟蟒衔珠的矮烛台，各燃着上等羊脂蜡烛。
案台左边放着一柄全场四尺的黑色剑，右边放着一沓朱砂绘就的黄符纸。
符纸只是普通符纸，这是敖炎画的，至于那剑，是木剑，敖炎本以为也是一柄普通的剑，却未想拿到手时符昭猛烈颤动了下，才发现并不普通。
细一打听才知道，原来这剑是才做出来的。
村里葛公鸡家有一截黑色阴沉木根芯，听说这原本是一截大桑树的根，沉在湖底深处淤泥三百多年，不知被葛公鸡怎么得到，当宝一样藏着。
这不，敖炎吩咐里需要一柄老木剑。
他虽未说木剑有何要求，可已干渴数日的村民在祈雨之事上不敢马虎，以为木剑也要有上等好材料。
可这好材料哪里又呢？于是就想到了葛公鸡。
这葛公鸡村长问他要，他不给，村正也奈何不了，幸好还是辛十出面，这家伙一下焉了，乖乖拿出。
于是吴六九又请城里出名的木匠，连夜赶制，最后水磨而出，由于剑表面是磨砂过的，乍一看去仿佛黑铁所成。
只是这根不粗，做剑身正好，却无法做成剑把上面的护手。
剑把手处以红色丝绸细绳缠绕，末端打了个孔，窜上了一段赤色流苏，估计是为了好看。
的确，这样一柄黑黝黝连护手都没的木剑，仿佛就是一截木疙瘩，在吴六九眼里正是丑陋到一定成度了。
敖炎将此剑拿在手中，发现极为沉重，因为是阴沉木所做，这分量和同样大小的铁剑估计差不多了，只见此剑剑身、护手、剑柄浑然一体，在他看来端的是高大上，大有成为神器的潜力。
之所以这么说，还是因为拿到手时，符昭出现变化，说明此物不凡。
正巧的是，这符昭之内，本来就有着一套祭炼法宝的办法，只不过由于自己没上等材料，又觉点化更为有用，便从来没关注过。
未时已到。
香案朝东，敖炎立于香案前，两侧是村中父老乡亲，一眼望去，密密麻麻全是人，男女老少皆有。
敖炎长了个心眼，让长明数了下，二百一十八口，一个不少，心中暗赞吴六九这村正办事得力。
不过，这里面很多人来是来了，可却都还有着看好戏的样子。
因为在他们眼里，敖炎不过就是一嘴上无毛的小子而已，见惯了人家镇里请道士做法的，哪一个不是仙风道骨，道袍飘飘，哪有这样的？
而且，敖炎此人，他们又不是不认识。
前些天什么得了湖伯帮助打趴辛十的事虽然听说了，可是，他们却是不信，都觉得家里老人花了眼。
这时，就听案前敖炎背对众人，拔去香炉中即将燃尽的小香，插上三支指头粗的大黄香说：“时辰已到——开坛施法——众人清心——虔诚祈祷——”
按着流程，这话一出两边人跪下，闭目双手合十。
里面有一般人都是脸色虔诚，可是还有一部分人，时不时睁眼看着台面，显然将信将疑，更有一些人，虽然同样跪着，却什么都没做，这种人就是根本不信，他们样子就如看笑话一般。
敖炎从怀中拿出一卷书，打开，宣读。
这是祷文，记录湖伯功德的东西，一般祭祀土地神之类的都会有，在祭祀之初都要诵读，敖炎只是祈雨本不需要，但是他也不懂，就将祭祀祈雨混为一团，要是内行人看见，肯定要笑出。
敖炎在祷文上，写下了自己身为湖伯的一十八条好。